ニュートン『自分を相手より利口に見せても愚かに見せても、得る所はない。』

ニュートン『自分を相手より利口に見せても愚かに見せても、得る所はない。』
ニュートン『若いときは、他の人の仕事をするのを決して嫌がらないことだ。そして歳をとれば、自分よりもよくできる人の仕事には決して手を出さないことだ。』

ニュートン『若いときは、他の人の仕事をするのを決して嫌がらないことだ。そして歳をとれば、自分よりもよくできる人の仕事には決して手を出さないことだ。』
ニュートン『我々はあまりにも多くの壁を造るが、架け橋の数は十分ではない。』

ニュートン『我々はあまりにも多くの壁を造るが、架け橋の数は十分ではない。』
ニュートン『もし私が他人よりも鮮明に物事が見えたとすれば、それは、私が巨人の肩の上に立っているからだ。』

ニュートン『もし私が他人よりも鮮明に物事が見えたとすれば、それは、私が巨人の肩の上に立っているからだ。』
ニュートン『今日なしうるだけの事に全力を尽くせ。しからば明日は、一段の進歩あらん。』

ニュートン『今日なしうるだけの事に全力を尽くせ。しからば明日は、一段の進歩あらん。』
ニュートン『どんな行動にも、必ずそれと等しい反対の反応があるものである。』

ニュートン『どんな行動にも、必ずそれと等しい反対の反応があるものである。』
ニュートン『天体の運動はいくらでも計算できるが、人の気持ちはとても計算できない。』

ニュートン『天体の運動はいくらでも計算できるが、人の気持ちはとても計算できない。』
ニュートン『プラトンは私の友、アリストテレスは私の友。しかし、最大の友は真理である。』

ニュートン『プラトンは私の友、アリストテレスは私の友。しかし、最大の友は真理である。』
トマス・ホッブズ『国民から認められると宗教という名を与えられ、国民が否認すれば迷信という名を付けられる。』

トマス・ホッブズ『国民から認められると宗教という名を与えられ、国民が否認すれば迷信という名を付けられる。』
トマス・ホッブズ『自然は、神が世界を支配する技術である。』

トマス・ホッブズ『自然は、神が世界を支配する技術である。』
トマス・ホッブズ『他人の欠点を笑ってばかりいるのは、臆病の証拠である。』

トマス・ホッブズ『他人の欠点を笑ってばかりいるのは、臆病の証拠である。』
トマス・ホッブズ『言葉は貧者の貨幣である。』

トマス・ホッブズ『言葉は貧者の貨幣である。』
トマス・ホッブズ『雄弁家たちは功名心にかられやすい。なぜならば、雄弁は彼ら自身にも、またほかの人々にも英知に見られるからである。』

トマス・ホッブズ『雄弁家たちは功名心にかられやすい。なぜならば、雄弁は彼ら自身にも、またほかの人々にも英知に見られるからである。』
トマス・ホッブズ『社会をつくるまえの人間の自然状態が戦争であったこと、しかも、いわゆる戦争ではなく、すべての人に対する、すべての人の戦争であったことは、否定できない。』

トマス・ホッブズ『社会をつくるまえの人間の自然状態が戦争であったこと、しかも、いわゆる戦争ではなく、すべての人に対する、すべての人の戦争であったことは、否定できない。』
トマス・ホッブズ『法は人間の活動を除去すべきものではなく、指導だけを行なうべきものである。それは、自然のつくった川の岸が、流れをせき止めるためのものではなく、流れに方向を与えるためのものであるのと同じである。』

トマス・ホッブズ『法は人間の活動を除去すべきものではなく、指導だけを行なうべきものである。それは、自然のつくった川の岸が、流れをせき止めるためのものではなく、流れに方向を与えるためのものであるのと同じである。』
トマス・ホッブズ『小心は人々を不決断にし、その結果、行為の機会と最大の好機を失わせる。』

トマス・ホッブズ『小心は人々を不決断にし、その結果、行為の機会と最大の好機を失わせる。』
トマス・ホッブズ『平和への希望が見えるやただちに平和を求め、平和を持ち得ぬ限りは戦争のための援助を捜し求める。これが、正しい理性の命ずるところである。』

トマス・ホッブズ『平和への希望が見えるやただちに平和を求め、平和を持ち得ぬ限りは戦争のための援助を捜し求める。これが、正しい理性の命ずるところである。』
トマス・ホッブズ『いかなる犯罪の源泉も、若干の思慮分別の欠如、理性の錯誤、情熱の爆発的な力である。』

トマス・ホッブズ『いかなる犯罪の源泉も、若干の思慮分別の欠如、理性の錯誤、情熱の爆発的な力である。』
トマス・ホッブズ『人間は利己的動物であるから、自然的状態では自己保存のために相互に利益を侵害し合い、かえって利己の目的を達し得ないから、契約によって国家を形成し、主権者のもとに各自の利己を制限し、調和する。』

トマス・ホッブズ『人間は利己的動物であるから、自然的状態では自己保存のために相互に利益を侵害し合い、かえって利己の目的を達し得ないから、契約によって国家を形成し、主権者のもとに各自の利己を制限し、調和する。』
トマス・ホッブズ『神や神の属性について概念を持つことは、人間の能力をはるかに超えている。』

トマス・ホッブズ『神や神の属性について概念を持つことは、人間の能力をはるかに超えている。』