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道元『自己に閉じ込められ、自己にこだわっている間は、世界を真に見ることができない。』

道元『自己に閉じ込められ、自己にこだわっている間は、世界を真に見ることができない。』

 道元
道元『自分を習うことは、自分を忘れることだ。』

道元『自分を習うことは、自分を忘れることだ。』

 道元
道元『いたずらに過ごす月日の多けれど、道を求める時ぞ少なき。』

道元『いたずらに過ごす月日の多けれど、道を求める時ぞ少なき。』

 道元
道元『我が身、愚鈍なればとて卑下することなかれ。』

道元『我が身、愚鈍なればとて卑下することなかれ。』

 道元
テレンティウス『容易なるものはなけれど、不承不承に行うときは困難となる。』

テレンティウス『容易なるものはなけれど、不承不承に行うときは困難となる。』

 『名言』と向き合う
テレンティウス『恋人同士の喧嘩は愛の更新なり。』

テレンティウス『恋人同士の喧嘩は愛の更新なり。』

 『名言』と向き合う
テレンティウス『人生は将棋のようなものだ。自分の手中にあるものはチャンスではなく、駒の進め方だ。』

テレンティウス『人生は将棋のようなものだ。自分の手中にあるものはチャンスではなく、駒の進め方だ。』

 『名言』と向き合う
キリスト教が支配した中世の1000年間では哲学はほとんど発展しなかった

キリスト教が支配した中世の1000年間では哲学はほとんど発展しなかった

 『哲学』を学ぶ
暗黒時代をまとめたのはまたしても『キリスト教』だった！だが…。

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 『哲学』を学ぶ
リチャード・バックの名言・格言一覧

リチャード・バックの名言・格言一覧

 『名言』と向き合う
寺山修司『人間は中途半端な死体として生まれてきて、一生かかって完全な死体になるのだ。』

寺山修司『人間は中途半端な死体として生まれてきて、一生かかって完全な死体になるのだ。』

 寺山修司
寺山修司『悪口の中においては、常に言われている方が主役であり、言っている方が脇役であるという宿命がある。』

寺山修司『悪口の中においては、常に言われている方が主役であり、言っている方が脇役であるという宿命がある。』

 寺山修司
寺山修司『言葉を友人に持ちたいと思うことがある。それは、旅路の途中でじぶんがたった一人だと言うことに気がついたときにである。』

寺山修司『言葉を友人に持ちたいと思うことがある。それは、旅路の途中でじぶんがたった一人だと言うことに気がついたときにである。』

 寺山修司
寺山修司『明日何が起こるかわかってしまったら、明日まで生きるたのしみがなくなってしまうことだろう。』

寺山修司『明日何が起こるかわかってしまったら、明日まで生きるたのしみがなくなってしまうことだろう。』

 寺山修司
寺山修司『愛されることには失敗したけど、愛することなら、うまくゆくかも知れない。そう、きっと素晴らしい泡になれるでしょう。』

寺山修司『愛されることには失敗したけど、愛することなら、うまくゆくかも知れない。そう、きっと素晴らしい泡になれるでしょう。』

 寺山修司
寺山修司『生が終わって死が始まるのではない。生が終われば死もまた終わってしまうのだ。』

寺山修司『生が終わって死が始まるのではない。生が終われば死もまた終わってしまうのだ。』

 寺山修司
寺山修司『わたしの存在そのものが質問なのだ。その答えを知りたくて生きてるんだ。』

寺山修司『わたしの存在そのものが質問なのだ。その答えを知りたくて生きてるんだ。』

 寺山修司
寺山修司『時には、言葉は思い出にすぎない。だが、ときには言葉は世界全部の重さと釣合うこともあるだろう。そして、そんな言葉こそが『名言』ということになるのである。』

寺山修司『時には、言葉は思い出にすぎない。だが、ときには言葉は世界全部の重さと釣合うこともあるだろう。そして、そんな言葉こそが『名言』ということになるのである。』

 寺山修司
寺山修司『ほんとうは、名台詞（せりふ）などというものは生み出すものではなくて、探し出すものなのである。』

寺山修司『ほんとうは、名台詞（せりふ）などというものは生み出すものではなくて、探し出すものなのである。』

 寺山修司
寺山修司『なみだは人間の作るいちばん小さな海です。』

寺山修司『なみだは人間の作るいちばん小さな海です。』

 寺山修司