Contents｜目次
萩原朔太郎『五月の朝の新緑と薫風は私の生活を貴族にする。』

萩原朔太郎『五月の朝の新緑と薫風は私の生活を貴族にする。』

 『名言』と向き合う
萩原朔太郎『すべての場合を通じて、恋愛は忍耐である。』

萩原朔太郎『すべての場合を通じて、恋愛は忍耐である。』

 『名言』と向き合う
萩原朔太郎『非常な善人と、非常な悪人とは、感じがほとんど同じです。』

萩原朔太郎『非常な善人と、非常な悪人とは、感じがほとんど同じです。』

 『名言』と向き合う
萩原朔太郎『結婚の利益は、女性の本質を知ることであり、結婚の損失は、女性への幻滅を知ることである。』

萩原朔太郎『結婚の利益は、女性の本質を知ることであり、結婚の損失は、女性への幻滅を知ることである。』

 『名言』と向き合う
萩原朔太郎『我々の子供は、我々の中での原始人である。』

萩原朔太郎『我々の子供は、我々の中での原始人である。』

 『名言』と向き合う
萩原朔太郎『酒は文明に対する一つの諷刺である。』

萩原朔太郎『酒は文明に対する一つの諷刺である。』

 『名言』と向き合う
萩原朔太郎『どんな妻たちも、決して夫のためには化粧しない。』

萩原朔太郎『どんな妻たちも、決して夫のためには化粧しない。』

 『名言』と向き合う
萩原朔太郎『もっとも親しき友人というのは、つねに兄弟のように退屈である。』

萩原朔太郎『もっとも親しき友人というのは、つねに兄弟のように退屈である。』

 『名言』と向き合う
萩原朔太郎『社交の秘訣は、真実を語らないということではない。真実を語ることによってさえも相手を怒らせないようにすることの技術である。』

萩原朔太郎『社交の秘訣は、真実を語らないということではない。真実を語ることによってさえも相手を怒らせないようにすることの技術である。』

 『名言』と向き合う
萩原朔太郎『「真面目になる」ということは、しばしば「憂鬱になる」ということの外の、何のいい意味でもありはしない。』

萩原朔太郎『「真面目になる」ということは、しばしば「憂鬱になる」ということの外の、何のいい意味でもありはしない。』

 『名言』と向き合う
萩原朔太郎『幸福人とは、過去の自分の生涯から、満足だけを記憶している人びとであり、不幸人とは、それの反対を記憶している人々である。』

萩原朔太郎『幸福人とは、過去の自分の生涯から、満足だけを記憶している人びとであり、不幸人とは、それの反対を記憶している人々である。』

 『名言』と向き合う
サルトルが『アンガージュマン』で自由を得るべきだと主張

サルトルが『アンガージュマン』で自由を得るべきだと主張

 『哲学』を学ぶ
ハイデッガーが『死を直視する』ことで得られる境地を主張した

ハイデッガーが『死を直視する』ことで得られる境地を主張した

 『哲学』を学ぶ
ニーチェの『神は死んだ』と『ニヒリズム』の真の意味を再確認しよう

ニーチェの『神は死んだ』と『ニヒリズム』の真の意味を再確認しよう

 『哲学』を学ぶ
キルケゴールよ。なぜ『無限の諦め』が必要だと言ったのだ！

キルケゴールよ。なぜ『無限の諦め』が必要だと言ったのだ！

 『哲学』を学ぶ
パウル・フォン・ハイゼ『この世界は、大勢の人に愛読される絵本のようなものである。ページをめくって一つ一つの絵を楽しむが、原文の一行もみんな読みはしない。』

パウル・フォン・ハイゼ『この世界は、大勢の人に愛読される絵本のようなものである。ページをめくって一つ一つの絵を楽しむが、原文の一行もみんな読みはしない。』

 『名言』と向き合う
ハインリヒ四世『死を願望するものは惨めであるが、死を恐れるものはもっと惨めである。』

ハインリヒ四世『死を願望するものは惨めであるが、死を恐れるものはもっと惨めである。』

 『名言』と向き合う
ハインリッヒ・ハイネ『春の本質は冬になって初めて理解され、五月の最もいい歌は、囲炉裏の端で作られる。自由の値打ちは牢獄の中で身にしみて感じられる。』

ハインリッヒ・ハイネ『春の本質は冬になって初めて理解され、五月の最もいい歌は、囲炉裏の端で作られる。自由の値打ちは牢獄の中で身にしみて感じられる。』

 『名言』と向き合う
ハインリッヒ・ハイネ『賢者は新しい思想を考え出し、愚者はそれを広める。』

ハインリッヒ・ハイネ『賢者は新しい思想を考え出し、愚者はそれを広める。』

 『名言』と向き合う
ハインリッヒ・ハイネ『大きな苦しみから私は小さな歌をつくる。』

ハインリッヒ・ハイネ『大きな苦しみから私は小さな歌をつくる。』

 『名言』と向き合う