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渋沢栄一『『智』、『情』、『意』の三者が権衡を保ち、平等に発達したものが完全の常識だと考える。』

渋沢栄一『『智』、『情』、『意』の三者が権衡を保ち、平等に発達したものが完全の常識だと考える。』
渋沢栄一『個人の富はすなわち国家の富である。』

渋沢栄一『個人の富はすなわち国家の富である。』
渋沢栄一『すべて物を励むには競うということが必要であって、競うから励みが生ずるのである。』

渋沢栄一『すべて物を励むには競うということが必要であって、競うから励みが生ずるのである。』
渋沢栄一『親から子に対して孝を励めよと強ゆるのは、かえって子を不孝の子たらしむるものである。』

渋沢栄一『親から子に対して孝を励めよと強ゆるのは、かえって子を不孝の子たらしむるものである。』
渋沢栄一『事業には信用が第一である。世間の信用を得るには、世間を信用することだ。個人も同じである｡自分が相手を疑いながら、自分を信用せよとは虫のいい話だ｡』

渋沢栄一『事業には信用が第一である。世間の信用を得るには、世間を信用することだ。個人も同じである｡自分が相手を疑いながら、自分を信用せよとは虫のいい話だ｡』
渋沢栄一『大なる立志と小さい立志と矛盾するようなことがあってはならぬ。』

渋沢栄一『大なる立志と小さい立志と矛盾するようなことがあってはならぬ。』
渋沢栄一『論語（義・倫理）とそろばん（利益）は両立する。』

渋沢栄一『論語（義・倫理）とそろばん（利益）は両立する。』
司馬遼太郎『古今、物事を革新する者は多くはその道の素人である。』

司馬遼太郎『古今、物事を革新する者は多くはその道の素人である。』
司馬遼太郎『何事か成し遂げるのは、才能ではなく性格である。』

司馬遼太郎『何事か成し遂げるのは、才能ではなく性格である。』
司馬遼太郎『例えば、友達が転ぶ。「あぁ痛かったろうな」 と感じる気持ちを、そのつど自分の中で作りあげていきさえすればよい。』

司馬遼太郎『例えば、友達が転ぶ。「あぁ痛かったろうな」 と感じる気持ちを、そのつど自分の中で作りあげていきさえすればよい。』
司馬遼太郎『物事は両面から見る。それでは平凡な答えが出るにすぎず、智恵は湧いてこない。』

司馬遼太郎『物事は両面から見る。それでは平凡な答えが出るにすぎず、智恵は湧いてこない。』
司馬遼太郎『人間は、自然によって生かされてきた。古代でも中世でも自然こそ神々であるとした。このことは、少しも誤っていないのである。』

司馬遼太郎『人間は、自然によって生かされてきた。古代でも中世でも自然こそ神々であるとした。このことは、少しも誤っていないのである。』
司馬遼太郎『君たちはつねに晴れあがった空のように、たかだかとした心を持たねばならない。同時に、ずっしりとたくましい足どりで、大地をふみしめつつ歩かねばならない。』

司馬遼太郎『君たちはつねに晴れあがった空のように、たかだかとした心を持たねばならない。同時に、ずっしりとたくましい足どりで、大地をふみしめつつ歩かねばならない。』
司馬遼太郎『自分というものに学校というものは一切存在理由がなかった。自分にとって、図書館と古本屋さんさえあれば、それで十分であった。』

司馬遼太郎『自分というものに学校というものは一切存在理由がなかった。自分にとって、図書館と古本屋さんさえあれば、それで十分であった。』
司馬遼太郎『日本人は均一性を欲する。大多数がやっていることが神聖であり、 同時に脅迫である。』

司馬遼太郎『日本人は均一性を欲する。大多数がやっていることが神聖であり、 同時に脅迫である。』
司馬遼太郎『人間にとって、その人生は作品である。』

司馬遼太郎『人間にとって、その人生は作品である。』
司馬遼太郎『人の諸々の愚の第一は、他人に完全を求めるということだ。』

司馬遼太郎『人の諸々の愚の第一は、他人に完全を求めるということだ。』
司馬遼太郎『男というものは思慮きわまれば、常識、情勢をもって判断すべきではない。男たる者の道をもって判断すべきだ。』

司馬遼太郎『男というものは思慮きわまれば、常識、情勢をもって判断すべきではない。男たる者の道をもって判断すべきだ。』
司馬遼太郎『勇気と決断と、行動力さえもちあわせておれば、あとのことは天に任せればよい。』

司馬遼太郎『勇気と決断と、行動力さえもちあわせておれば、あとのことは天に任せればよい。』
司馬遼太郎『人の生涯は、ときに小説に似ている。主題がある。』

司馬遼太郎『人の生涯は、ときに小説に似ている。主題がある。』